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也不能说，只有信仰提升的才是境界。
境界，有各种途径可以实现。
问：比方说？
答：比如禅宗。
禅宗名为佛教，实为哲学。
它主张的不是“信仰”
，而是“觉悟”
。
信仰是关于对象的（信仰什么），觉悟是关于自我的（自己觉悟）。
但不是“信仰自我”
，是“发现自我”
。
所以，禅宗是反信仰的，却又有境界。
可见没有信仰，不等于没有境界。
信仰，只是实现境界的途径之一，不是唯一。
而且，也只是提供了境界的可能性，并没有必然性。
因此，有信仰，也未必一定有境界。
更重要的是，对于当今中国来说，境界是当务之急吗？拜托了！
用地沟油，放三聚氰胺，做毒大米、毒馒头，难道是缺乏境界？那不是笑话吗？
问：不要信仰，你就不怕人心涣散、道德滑坡？
答：不怕。
没有信仰，不等于没有理想，没有信念，没有魂魄，没有精神。
埋头苦干，舍己为人，吃苦耐劳，坚忍不拔，都是精神。
此外，父慈子孝，是规范；礼尚往来，是信条；天下太平，是理想；国泰民安，是追求。
凝聚人心，维系族群，建立道德，可以有多种方式和途径，信仰不是唯一的。
问：但你又说，信仰是人的生命本能，这不是自相矛盾吗？
答：呵呵，不矛盾。
我说得很清楚，信仰的产生，源于两种需求。
一种是现实的，这就是安全、自由、身份认同。
目前世界上所有的宗教和信仰，都在实现这一功能。
这样的信仰，我们民族过去没有，将来也不必。
但从根本上讲，人类总是要仰望星空，寻找源头，知晓归宿。
那么，是否需要一种纯粹的和全人类的共同信仰？我现在还不敢说。
至少，不是当务之急。
问：那你说我们的当务之急是什么？
答：重建中华文明的精神内核。
这就要审视“世界文明中的中华文明”
，找到“中华文明中的共同价值”
，明白“未来世界中的责任担当”
。
总之，以全球视野和现代史观，重新讲述三千七百年以来我们的命运和选择，从而看清文明的意志，找到中华的位置。
这就是“易中天中华史”
的任务。
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