“以眼还眼，以牙还牙”
语出《旧约全书?申命记》。
原意为用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。
后来喻指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
在现在人们还往往以“以其人之道还治其人之身”
来代替这句话。
相传，在上古奴隶社会，有个名叫摩西的犹太人，他宣称自己是受了上帝的命令，成为了在埃及做奴隶的以色列人的领袖。
为了更好地控制这些奴隶，他颁布了一系列的法律，就是着名的摩西十诫。
当奴隶与奴隶发生争执事件时，如果其中一个人的眼睛瞎了，那另一个就要受到失去眼睛的惩罚；对于牙齿也是一样；腿也是，一个奴隶失去了腿，另一个要和他受到一样的痛苦。
世上的事情并不是一味地忍让就可以解决问题，杨摩西也是摩西，但是这次着了小日本渡边次郎的道。
你不仁就别怪我不义，以牙还牙以眼还眼，睚眦必报，一报还一报。
这正是杨摩西的处事作风。
正所谓是要么不做，要么做绝。
生而为人，必须要有敢于亮剑的勇气和胆量，如果没有的话就要任人欺侮。
日本人正是看到了中国人的懦弱，才敢悍然发动侵略战争。
鲁迅先生曾经如此评价当时的国人。
哀其不幸怒其不争。
花大虫带着人迅速把渡边商行给包围了，里面的人早已经知道了保安团救人的事情。
但是没想到杨摩西居然敢包围商行。
这摆明了就是要火拼，敢于对日本开战，这根本不在日本人的计划当中。
“外面是什么人？深更半夜到此有何贵干？”
渡边次郎还抱着一丝幻想，妄图劝退保安团的官兵。
“渡边你个狗日子的听好了，我就是花大虫，上次抢你商行的就是我，这次我要烧了你的王八窝，扒了你狗日的皮，让你知道知道马王爷三只眼。
你花大爷不是好惹的。”
“咱们事已经了结了，又何必旧事重提呢?你无缘无故就要烧我的商行，难道不知道这是违背法律吗？就不怕我们日本政府找你们的麻烦？”
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“去你娘的吧，你跟我讲法律？那你放火烧醉仙楼是不是犯了法？犯了法是不是就得抓起来？你要是觉得咱们讲法律，那你们所有人都放下武器，出来听候发落。
要是拒不执行，那就是抗法不尊。”
“你有什么证据是我们放火烧了醉仙楼。
凡事要讲证据的。”
“渡边次郎，你个小日本。
跟爷爷我讲证据？告诉你，证据我有，放火的人让我抓住一个，他已经招了。
再者说了，跟你讲法律恐怕没什么用。
只有人跟人才讲法律，跟你这个日本畜生根本讲不着。”
眼看无法说服花大虫撤兵，渡边次郎让里面的人抓紧时间准备，占据有利位置组织攻击。
这边花大虫也没闲着，让兄弟们堆砌沙袋构建了一个防御工事，然后安排人悄悄的摸到墙根地下。
每一个出口都给堵死。
不放一个日本杂种出去。
双方都在紧锣密鼓的布置着。
一场恶战一触即发。
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